Biz insafı Batı'dan öğ­renmek zorunda değiliz. Gerçekten Batılılaşmak istiyorsak Avrupa'nın fuhşiyatını taklide değil, kadirşinaslığını istirda­de gayret edelim.

Düşünce tarihimizin büyük faciası, birbirini anlamak, bir­birini tamamlamak için yaratılmış aydınların, bütün güçle­rini birbirini yıkmağa harcamaları olmuştur.

Şiir bahçesi muhteşem çiçeklerle donanmış. O çiçeklerin dikenlerine takılmayıp ıtırları zevkle koklamak, yapraklarını sevgiyle okşamak ve maziyi değerlendirirken günümüzün politika çamuruna bulanmamak hem şuuru­muz, hem haysiyetimiz için en selametli yoldur

Fikret, iddia edildiği gibi, mülhit de olsa faziletli bir adam­dı. Fazilet sahibi olmak için mutlaka dindar olmak gerek­mez. Bazı dindarlar faziletli olur, bazıları olmaz. Fazileti inançta değil, amellerde aramalıyız. İtikat halis ise amelde tezahür eder.

Bir failin measiridir cümle hadisat
Her itikad, akla göre gaibanedir

Avam her ülkede avamdır.

Mill, daha da ileri gider; iktisadi ilerlemenin olduğu yerde ne ahlaki gelişmeden söz edilebilir, ne zihni gelişmeden.

Şu taş cebinime benzer ki aynı makberdir,
Dışı sükun ile zahir, derunu mahşerdir.

Şair'in ilham perisi öfkedir; mü­tefekkirin ise anlaşma arzusu.

Anarşiye mütemayil olan insan, ahlaki inzibat sayesinde mutluluğa erer. İyi ahlakın başında mürüvvet ve fütüvvet gelir. Akıllı ve olgun kişiler ancak ebedi: kıymetlerden ve maneviyattan haz duyar, buda­lalar ise şehvetlerinin ve hislerinin esiridir.

Her mümin Allah karşısında mesuldür. Aracı yoktur.Bu itibarla gündelik hayatını dualar arasında düzenler, nasıl yemek yiyeceğini, nasıl aşk yapaca­ğını İslam tayin eder.

"Madem ki Avrupalılığı kabul ediyoruz, onun bütün özel­liklerini ve bilhassa düşünme ve çalışma usullerini de alma­ğa mecburuz."

"Ka­dın insanlığın yarısıdır. Batı'yı güzelleştiren o . . . Doğu'da ise kadın, zelil ve hakir bir mahluk. Doğu kadının yardımın­dan mahrumdur. Batı, gülmeyi bilir. Doğu ise mağmumdur; çünkü hayatı cazip değildir. Gülerse de zoraki güler. Batı, neş'enin vatanıdır. Neş'enin ve güzelliğin."

İlim, iman konusunda yeterli bir rehber değildir.

İnsanın köklerini öğrenme arzusu hiç geçmeyen bir kaşıntı gibiydi.
(syf: 95)